ヨガスートラの瞑想：特徴と実践方法—サマディ（三昧）への道—

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近年、マインドフルネス瞑想が流行っているほか、お寺で座禅会に参加される方も増えてきました。ヨガをきっかけに瞑想を始める人が沢山いることは嬉しいです。

瞑想を知らない方にとって、「瞑想」は座って目を閉じている姿しか思い浮かばないかもしれませんが、世の中には非常に多くの瞑想の種類があり、同じように座っているように見えても、意識の持ち方が全く異なる場合もあります。

今回は、日本で最もポピュラーなヨガの経典『ヨガスートラ』で説明されている瞑想をご紹介します。

ハタヨガはラージャヨガ（深い瞑想状態）を目指しての練習

日本で最も浸透しているハタヨガは身体を使って自身を高めるヨガです。アーサナ（ポーズ）やプラーナヤマ（調気法）、もしくはムドラと呼ばれる練習を行います。これらの練習はとても大切ですが、古典ヨガの考え方ではヨガのメイン部分はハタヨガではありません。

ハタヨガの最も有名な教典であるハタヨガ・プラディーピカの中では、ハタヨガについて下記のように説明しています。

ハタヨガの智慧、すなわち高度なラージャヨガの達成に導く階段
（第1章1節目）

ラージャヨガの成功のためのハタヨガ
（第1章2節目）

肉体的なハタヨガに対して、ラージャヨガは精神的なヨガのことを指します。

ラージャヨガ、サマディ、ウンマリー、マノーンマリー、アスラ、ラヤ、シューニャ―シューニャ、パランパダム、アマナスカン、アドワイタン、ニラランバ、ニランジャナ、ジバムクティ、サハージャ、トゥルヤ、これらはすべて同義の言葉である。
（第1章3・4節目）

上記のように”ハタヨガ・プラディーピカ”では、精神的なヨガである「ラージャヨガ（上記1語目）」と、ヨガスートラで紹介されている八支則の8番目「サマディ：三昧（上記2語目）」は同意の言葉と書かれています。どちらも深い瞑想状態を指します。

つまり、ハタヨガはラージャヨガ（深い瞑想状態）を目指しての練習だと分かります。

では、ヨガスートラの中に書かれている瞑想とは、どのようなものなのでしょうか。

現在ヨガを練習している人の中には、前述したマインドフルネス瞑想や座禅など、ヨガ以外の瞑想を実践している方も多いです。今回はヨガスートラの中に書かれている瞑想段階をご説明します。

古典ヨガではこのような瞑想が行われていたのだな、と覚えて頂けると嬉しいです。

ヨガスートラは、とても詳しく瞑想の実践方法を定めている経典です。

八支則の中のヤマ、ニヤマ、アーサナ、プラーナヤマ、プラティヤハまでの５つはヨガの外的部門と呼ばれる準備段階です。この5つによって身体と精神の準備が出来た後に行う「瞑想段階」が一番の醍醐味になります。

八支則の中の後半3つを合わせてサンヤマ（綜制）と呼びます。サンヤマのステップは下記のとおりです。

瞑想というと頭を空っぽにするイメージが強いと思いますが、ヨガスートラの場合には、いったん1つの対象を決めて、それに対して集中して意識を向けます。

対象は自分に対して好ましいものであれば良いと言われます。

出来るだけサットバ（純質）に近いものが良いでしょう。例えば美しい花でも良いし、高い次元にいるの聖者でも良いです。私の先生はいつも仏陀を対象としていました。

さらに、聖音オームは、音自体がとても純質なので対象として適しています。

アーサナなどの練習で安定させたポーズで座る
プラティヤハで外部に対する感覚を抑える
（ここまでは準備段階です）
一つの対象を想念する。（ダーラナ）：「私」が「花」一点に意識を集中するという状態です。
対象が「花」であれば、一つの花をイメージして、たった一点のみに集中して、その他の雑念が生まれないようにします。
対象を膨らませる。（ディアーナ）：「私」が「花」に対してのイメージを膨らませている状態。
ダーラナではたった一点だった「花」のイメージが発展して、様々な種類の花や、花が種から成長する過程が思い浮かびます。花のイメージで思考が満たされていることで、それ以外の雑念が生まれません。
対象を見ている自己が消える。（サマディ）：ディアーナまでは「私」が「花」を見ている状態でしたが、それを続けると観察者である「私」が消え、「花」のイメージのみが残ります。
「自我」が意識から消失した状態です。

3・4・5がサンヤマの段階ですが、これらは自然に移行していくものです。

早くサマディに到達したいと思い「自分を消そう」という思考が生まれると、それが雑念となりサンヤマよりも前の段階に戻ってしまいます。瞑想とは「すること」ではなくて起こるものです。成功を求めずに、与えられた方法を信じて常修することが一番の近道になります。